第五篇 方便行第五

1. 欲

2. 精 进

(资料图片仅供参考)

3. 念

4. 巧 慧

5.一心分别

夫修止观，须具方便法门，有其五法：

白话文：

修行止观，还须要具备欲、精进、念、巧慧、一心分明这五种方便法门。

一者、欲。欲离世间一切妄想颠倒，欲得一切诸禅智慧法门故。亦名为志，亦名为愿，亦名为好，亦名为乐。

是人志愿好乐一切诸深法门故，故名为欲。如佛言曰：“一切善法，欲为其本。”

白话文：

第一、志欲。“欲”（并不是世间的享乐之欲），是志愿远离世间一切颠倒妄想，志欲证得一切禅定智慧的法门。又名为“志”，又名为“愿”，又名为“好”，又名为“乐”（ yào）。

行者志愿好乐一些甚深微妙的法门，所以称为“欲”，正如佛陀所说：“一切的善法，志欲是其根本。”（所有的善法，要有意愿去修学才行，有意愿是修学善法的根本。）

二者、精进。坚持禁戒，弃于五盖，初夜后夜专精不废；譬如钻火未热，终不休息，是名精进善道法。

白话文：

第二、精进。坚持做到严格地行持禁戒，断除五种障盖，在初夜、中夜、后夜都专念精进，不荒废道业，就如同钻木取火，如果没有钻出火苗，绝不休息，这就叫作在善道善法上精进。

三者、念。念世间为欺诳可贱，念禅定为尊重可贵。若得禅定，即能具足发诸无漏智，一切神通道力，成等正觉，广度众生，是为可贵，故名为念。

白话文：

第三、念。念世间无常，充满了欺诳，没有什么价值。念禅定尊贵稀有，是难得的宝藏。如果能够生起禅定，就能具足发起种种断除烦恼的无漏智慧，成就一切神通道力，成就无上正等正觉，还可以广度众生，十分难能可贵，所以说“念”是修禅的胜方便。

四者、巧慧。筹量世间乐、禅定智慧乐，得失轻重。所以者何？世间之乐，乐少苦多，虚诳不实，是失、是轻。禅定智慧之乐，无漏、无为，寂然闲旷，永离生死，与苦长别，是得、是重。如是分别，故名巧慧。

白话文：

第四、巧慧。权衡利弊，较量世间欲望的享乐与禅定智慧的法乐，得失轻重如何？世间的享乐，不仅快乐短暂微薄、苦恼炽盛长久，而且虚妄不实，所以世间之乐是轻薄的，而且得不偿失。

而禅定智慧之法乐，不随贪嗔痴的烦恼增长，故称“无漏”，没有生灭无常的忧患，故称“无为”，寂然闲旷，永离生死险道，断除一切无明大苦，是真实利益，是无尽宝藏。这样进行抉择，所以名为巧慧。

五者、一心分明。明见世间可患可恶，善识定慧功德可尊可贵。尔时应当一心决定修行止观，心如金刚，天魔外道不能沮坏。设使空无所获，终不回易，是名一心。譬如人行，先须知道通塞之相，然后决定一心涉路而进，故说巧慧一心。经云：“非智不禅，非禅不智。”义在此也。

白话文：

第五、一心分明（即坚定决心）。分明了知世间忧患深重，实当摒弃；清楚明白禅定智慧功德尊重可贵。这时候应当坚定不移地决心修行止观，心如金刚，即使一切天魔外道都来作祟，也不乱我心智。即使长时修行也空无所获，也坚决不退失决心。

就好比一个人要去远行，就要先知道解脱之路通畅，轮回之路阻滞，然后下定决心选好解脱这一条路勇往直前。所以说“巧慧”与“坚定决心”是禅修的胜方便。经中说：“非智不禅，非禅不智”，就是这个意思。

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